눅 12:1-14:14
12:1-13:9에서 누가는 예수님을 거절하는 이들은 하나님에게 거부당할 것이라는 맥락으로 심판을 경고한다. 제자들에게는 닥칠 시련에도 굳건히 서서 주님 오심에 대비하라고 하신다. 1-3 예수님은 바리새인들의 악한 의도를 감추어 밖으로 드러나지 않는 외식을 경고하신다. 4-9 예수님 따르는 일을 두려움에 감추고픈 유혹이 있을 때, 모든 권세를 가지시고 우리를 귀하게 여기시는 하나님을 부인하지 않아야 한다. 10-12 예수님을 부인하여 성령을 모독하는 죄는(예: 선교 또는 복음을 거부) 용서받지 못한다. 유대나 이방 법정에서 핍박당할 때에 성령께서 우리를 가르쳐 답하도록 인도하실 것이다.
12:13-21 예수님은 규례를 어기고 유산을 탐욕하는 어리석음을 경고하신다. 22-32 나아가 재물에 대한 걱정에 앞서 하나님 나라를 구할 것을 요청하신다. 생활에 필요한 어떤 것보다 하나님 나라의 생명이 가장 귀하다. 33-34 소유를 팔아 이웃을 환대하고 구제하면 하늘에 보물을 쌓게 되어, 우리의 관심은 하나님 나라를 향하게 된다. 나의 보물을 쌓아 두어 나의 마음이 향하고 있는 곳은 어디인가?
12:35-48에서 누가는 예수님의 다시 오심을 깨어 준비하라는 교훈을 들려준다. 비유는 주인의 뜻을 알지 못해(47) 제자들(우리들)에게 맡기신 것들을 권력과 방탕으로 소모하는 신실하지 못한 종과 주인을 깨어 기다리며 소유를 나누는 신실한 청지기를 비교한다. 46-48 주님의 심판은 우리 모두를 기다린다.
12:49-53 예수님은 세상에 성령을 주시기 위해 죽음의 세례를 준비하신다. 회개하는 자와 그렇지 않은 자들 사이의 구분(분쟁)은 유대 묵시 문헌에서 하나님 왕국이 도래할 때 나타나는 핵심 요소다. 54-56 예수님은 이미 임한 하나님나라를 분별하지 못하는 이들을 꾸짖으신다. 57-59를 ‘고발한 자’와의 화해로 읽을 수 있지만, 13장에 이어지는 내용으로 미루어 심판에 앞서 회개하여 하나님과 화해를 권면하시는 의미로도 이해할 수 있다.
13:1-5 갈릴리 사람들이 빌라도의 핍박을 받은 것을 그들의 죄의 결과라 믿던 유대인들에게, 이스라엘도 회개하지 않으면 심판 받을 것이라고 경고하신다. 6-9 회개의 열매 없는 이스라엘에게(포도원의 무화과 나무) 심판이 임할 것이지만, 아직은 회개할 유예 기간이 남아 있다. 10-17 예수께서 안식일에 한 여인을 고치시자 회당장은 비난한다. 억압당하는 이를 해방하게 하는 것이 율법의 기본 정신이자 완성이다. 18-21 하나님 나라는 지극히 작게 시작하지만, 상상치 못하는 열매를 가져오는 방식으로 널리 퍼지게 된다.
13:22-35 예수님의 구원에 관한 가르침이 이어진다. 함께 먹고 가르침을 받았지만(26) 여태 악을 행하는 (넓은 문) 유대인들의 구원은 어렵다(27-28). 반면에 예수님을 따르는 길을 선택하는 (좁은 문) 이방인들 중 구원받는 이들이 있을 것이다(29-30). 31-33 헤롯의 살해 위협을 들으신 예수님은 지금은 사역을 지속하시다가 예루살렘에서야 순교를 이루어질 것이라 답하신다. 34-35 하나님께서 불순종하는 이스라엘을 품고자 보내신 선지자들을 오히려 죽이며 회개치 않는 예루살렘은 멸망에 이를 것이다.
14-15장은 하나님 백성-예수님 제자의 길을 다룬다. 14:1-6 그 길은 안식일에도 긍휼로 병자를 고치시는 예수님으로 인해 시작된다. 7-11 바리새인 지도자의 집에서(1) 예수님은 제자 공동체에서는 높은 자리를 꾀하지 말고(비교 잠 25:6-7), 낮은 십자가로 향하시는 그분을 본받아서 스스로 낮추는 이들이 높아질 것이라고 말씀하신다(겔 21:26). 12-14 지극히 가난하여 갚지 못하는 이들과 장애로 멸시당하는 이들을 존중하고 그들에게 베푼다면, 부활의 때에 하나님께서 진정한 복으로 갚아 주실 것이다.
(글. 김종필 집사)